فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا « 1 » والمتعة ليس فيه « 2 » طلاق » . « 3 » أقول : والأخبار هاهنا - على وفق الآية - كثيرة . « 4 » قوله سبحانه : وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ . . . في الفقيه عن الصادق - عليه السلام - في الآية ، قال : « الرجل يطلّق حتّى إذا كاد أن يخلو أجلها راجعها ، ثمّ طلّقها ؛ يفعل ذلك ثلاث مرّات « 5 » » « 6 » . أقول : قوله تعالى : فَأَمْسِكُوهُنَّ هو القرينة على إرادة اقتراب الأجل من بلوغه . وفيه عنه - عليه السلام - قال : « لا ينبغي للرجل أن يطلّق امرأته ، ثمّ يراجعها وليس له فيها حاجة ، ثمّ يطلّقها ، فهذا الضرار الذي نهى اللّه عنه ، إلّا أن يطلّق ثمّ يراجع وهو ينوي الإمساك » . « 7 » أقول : والأخبار فيه كثيرة . « 8 » قوله سبحانه : وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً هذه التذييلات في هذه الأحكام أحكام الطلاق - كقوله تعالى : تِلْكَ حُدُودُ

--> ( 1 ) . في المصدر : - « فلا جنا الحديث : عليهما أن يتراجعا » ( 2 ) . في المصدر : « فيها » ( 3 ) . تهذيب الأحكام 8 : 34 ، الحديث : 22 . ( 4 ) . الاستبصار 3 : 275 ، الحديث : 20 ؛ تفسير العيّاشي 1 : 118 ، الحديث : 371 . ( 5 ) . في المصدر : + « فنهى اللّه - عزّ وجلّ - عن ذلك » . ( 6 ) . من لا يحضره الفقيه 3 : 501 ، الحديث : 4761 . ( 7 ) . من لا يحضره الفقيه 3 : 501 ، الحديث : 4762 . ( 8 ) . وسائل الشيعة 22 : 171 ، الحديث : 28309 .